[스크랩] 경주 부산성(富山城)

경주 부산성(富山城)

주사암, 여근곡 전경

여근곡

주사암

•지정 번호; 사적 25호

•소재지; 경상북도 경주시 건천읍 송선리 산195-2 오봉산

•지정일; 1963년 1월 21일

•시대; 신라 문무왕

•분류; 성지[성곽]

•내용; 경주 부산성은 《삼국사기(三國史記)》에 따르면 663년(신라 문무왕 3) 정월에 쌓은 신라 산성으로 주사산성(朱砂山城)이라고도 한다. 경주시 건천읍에서 서쪽으로 약 4㎞ 떨어진 해발 685m의 오봉산(五峯山) 또는 주사산・오로봉산(吳老峯山)・닭벼슬산이라고도 불리는 부산의 정상을 중심으로 세 줄기의 골짜기를 따라 다듬지 않은 자연석을 이용하여 쌓은 석축 산성이다. 《세종실록(世宗實錄)》의 ‘지리지(地理志)’에는 부산성(夫山城)으로 되어 있지만 《동국여지승람(東國輿地勝覽)》에는 다시 부산성(富山城)으로 기록되어 있다. 또 성의 둘레도 《세종실록》의 ‘지리지’에는 2,765보 3자로 되어 있고, 《동국여지승람》에는 3,600자로 되어 있으며, 높이가 6자라 하지만 실제의 둘레는 《세종실록》 ‘지리지’의 기록이 정확하다. 지정 면적은 76만 2,874㎡[23만 1,174평]에 이른다.

  부산성이 위치한 곳은 대구에서 경주로 통하는 4번 국도이며, 교통의 요충지로 선덕여왕(善德女王) 때 백제군이 이 산을 넘어 옥문곡(玉門谷; 일명 여근곡)까지 침입한 일이 있었다. 그 이후에 경주의 서쪽에서 침입하는 적을 방어하기 위해 쌓은 외곽 산성으로 조선시대 전기까지 왜구의 침입에 대비했던 것으로 보여 진다. 성 밖은 사면이 경사가 심하고 험준하여 방어에 적합하다. 성 안에는 넓고 평탄한 지형이 많으며 물이 풍부하여 신라의 중요한 군사 기지였던 것으로 여겨진다. 관문성(사적 48호)처럼 할석(割石; 사각으로 깬 돌)으로 쌓았는데 대부분 붕괴되고 남문 터와 일부분이 남아 있다. 백제군이 이 산을 넘어서 옥문곡까지 잠입한 뒤 축성하였다는 점으로 미루어 북쪽으로부터 침입하는 적을 막기 위하여 경주의 외성으로 쌓았다고 추정된다.

•특기 사항; 효소왕(孝昭王) 때 화랑 득오(得烏)가 낭도인 죽지랑(竹旨郞)과의 우정을 그리워하며 《모죽지랑가(慕竹旨郞歌)》를 지은 곳으로도 유명하다. 현재는 남문 터와 군의 창고 터・군사 훈련을 시켰던 연병장 터・우물 터・못 터, 그리고 비밀 통로인 암문 터 등이 남아 있다.

•이야기 1(부산성 주사암); 부산(富山)은 옛날에 ‘하지산(下枝山)’이라고 불렀으며, 산 위에 장자(長者) 터라고 전하는 건물 터가 있고, 산기슭에 수십 명이 들어갈 수 있는 자연 석굴이 있다. 이 산 남쪽에 주암사(朱巖寺) 터가 있고, 이곳 북쪽으로 단애 절벽 위에 평탄한 바위 언덕이 있는데 백여 명 정도의 많은 사람이 일시에 앉아 쉴 수 있다. 이 바위 언덕을 ‘지맥석(持麥石)’이라 부르며, 이 바위 서편에 주암(朱巖)이 있다. 지맥석에 오르면 학을 타고 나르는 것처럼 기분이 장쾌하고 주위 경관을 둘러 볼 수 있다고 옛사람들이 말하고 있다. 지맥석의 유래는 이곳에 김유신(金庾信; 595~673) 장군이 주둔하면서 이 바위 언덕에서 병사들에게 보리술을 빚어 위로연을 베풀었다는 고사에서 비롯된다. 성 터를 내려다 볼 수 있는 산 위치에 주사암(朱砂庵)이 서쪽에 자리 잡고 있으며, 동편으로 지맥석이 있다.

  주암은 달리 ‘주사암(朱砂巖)’이라고 불리기도 하는데 그 내력을 보면 다음과 같다. 신라시대에 주암의 바위굴에서 수도하는 노승이 말하기를 경국지색의 미인이 오더라도 나의 마음을 흔들지 못할 것이라고 호언하였다. 이 소문을 들은 귀신들이 대궐에 밤에 몰래 들어가 아름다운 궁녀들을 밤마다 데리고 와서 노승 가까이에 두어 노승의 도력을 시험하였다. 대궐에서는 밤마다 궁녀들이 행방을 알 수 없는 곳으로 떠난 후 돌아오므로 그 이유를 밝히기 위해 대궐 병사들에게 행방을 조사토록 하였다. 왕은 궁녀들에게 자기들이 다녀온 곳에 흔적을 남기도록 붉은 천 조각을 두고 오라고 명했다. 군사들은 이 붉은 천 조각을 찾기 위해 대궐 주위를 수색했으나 찾지 못하고 여러 날 걸려 이곳 부산까지 오게 되었다. 이 골짜기에 있는 바위굴 입구에 붉은 천이 붙어 있어 군사들은 틀림없이 궁녀들이 이곳을 다녀왔을 것이라고 믿고 굴속을 수색하였다. 굴 안에는 노승 한 사람이 수도를 하고 있었는데 군사들은 이 노승이 궁녀들을 유인한 것으로 보고 죽이려고 하였다. 그러나 노승은 도술을 부려 신병(神兵)을 동원하여 관군을 계곡 아래로 물리쳤다. 이러한 사실 알게 된 왕은 그 노승이 평범한 승려가 아니라는 것을 알고 그를 대궐로 초청하였다. 그 후로는 궁녀들의 납치 사건이 없어졌다고 한다.

•이야기 2(선덕여왕의 지혜); 부산성은 백제군으로부터 경주를 방어하는 외곽 요새였으며, 이곳까지 간혹 백제군이 공격해 왔었다. 선덕여왕 때인 추운 겨울날 영묘사(靈廟寺)라는 절 마당의 옥문지(玉門池)라는 연못에서 난데없이 개구리 떼가 몰려와 3~4일을 계속해서 울어댔다. 선덕여왕(재위 632~647)은 즉시 신하들에게 군사 2천을 뽑아 서쪽 교외의 여근곡(女根谷)을 찾아가 적병을 죽이라고 했다. 신하들은 왕명을 받고서 믿을 수 없었지만 군사들을 이끌고 서쪽 근교로 향했다. 가서 물으니 과연 부산 아래에 그 모양이 여성의 생식기를 닮은 여근곡이라는 골짜기가 있었다. 그 골짜기에는 여왕의 말대로 백제 군사 5백명의 숨어 있었다. 신라 군사들은 좌우에서 기습하여 한 명도 남김없이 모두 잡아 죽였다. 여왕의 혜안으로 위기를 모면한 뒤 신하들은 모두 궁금해 하며 물었다. 그러자 선덕여왕은 이렇게 설명했다. “개구리가 성난 꼴을 하고 있는 것은 곧 군사를 상징함이요, 옥문지의 옥문이란 여근을 말한다. 여자는 음양으로 따지면 음에 속하며 그 빛은 희니, 흰 빛깔은 서쪽을 상징한다. 그래서 적의 군사가 서쪽에 있겠구나! 하고 생각한 것이다. 또한 남근이 여근에 들어가면 반드시 죽는 법, 이래서 적병을 쉽게 잡을 수 있음을 알았다.” 이 말을 들은 신하들은 비길 수 없는 여왕의 지혜에 오직 탄복할 뿐이었다.

•이야기 3; 무열왕(武烈王)이 즉위하던 해에 백제군이 내침하여 또 한 차례 부산성을 공격하였다. 신라군이 엄중히 성을 지키므로 공격을 할 수 없게 되자 백제군은 첩자를 성 안으로 내보내 염탐한 후 공격키로 하였다. 저녁 무렵에 70세 노파가 자기 아들이 성 안에 근무하고 있으니 면회를 초병에게 요청했다. 그 노파는 “더 자구야, 더 자구야.” 하고 외치면서 슬피 울었다. 성 안에 들어간 노파는 역시 같은 소리로 외치면서 성을 돌아다녔다. 성 안 신라군은 피곤하여 모두 졸고 있었으므로 이 노파는 “다 자구야[모두 잠들었다는 의미]”를 외치자 성 밖에 대기하고 있던 백제군은 이를 신호로 삼아 성 안에 잠입하여 신라군을 모두 참살하였다. 신라군은 첩자인 노파의 꾐에 속은 줄 알았지만 이미 때가 늦어 모두 어이없는 죽음을 맞이하였다. 신라 조정은 이러한 패전이 있고 난 후 증원군을 파견하여 성을 더욱 튼튼히 쌓고 백제군의 내습에 대비하였다.

•이야기 4(모죽지랑가); 효소왕 때 화랑 죽지랑의 낭도로서 득오가 있었다. 득오가 열흘 동안 보이지 않자 죽지랑은 그의 어머니를 불러 물어 보니 모량부(牟梁部)의 아찬(阿湌, 6/17관등) 익선(益宣)이 득오를 부산성의 창직(倉直)으로 임명했다는 것이다. 죽지랑은 득오를 대접하기 위하여 음식과 술을 준비하여 낭도 137명과 위의(威儀)를 갖추고 부산성으로 찾아갔다. 낭은 음식을 득오에게 먹이고 익선에게 휴가를 청하여 돌아가자고 했다. 그러나 익선은 굳이 거부하고 허락하지 않았다. 이 때 사리(使吏) 간진(侃珍)이라는 사람이 죽지랑이 선비를 중히 여기는 마음을 아름답게 여기고 쌀 30석을 익선에게 주고 득오를 보내주도록 부탁했으나 익선은 허락하지 않았다. 진절(珍節)이라는 사람이 말안장을 주니 그제야 허락하였다. 조정의 화주(花主; 화랑들을 총괄하는 사람)가 이 사실을 듣고, 익선의 그 더럽고 추한 짓을 씻어 주려고 사람을 보내 그를 잡아오게 했다. 익선이 도망하여 숨자 그의 아들이 대신 잡혀 왔다. 조정의 화주는 마음을 씻어 주기 위해 성 안의 못에 그의 아들을 집어넣어 목욕시켰더니 한 겨울이라 얼어 죽어 버렸다. 효소왕도 이 말을 듣고 익선의 태도에 분개하여 모량리 사람으로 벼슬하는 자는 모두 쫓아내고, 모량리 사람은 승려가 되지 못하게 하였으며, 이미 승려가 된 사람이라도 절에는 들어가지 못하게 하였다.

출처 : 불개 댕견

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