용주사는 원래 신라 문성왕 16년 (854)에 창건되었던 갈양사의 터이었다. 이 길양사가 병자호란 당시 소실되었었는데.....正祖가 그 아버지 사도세자를 이 곳 융건능에 모시면서 중건하여 (1790년), 사도세자의 명복을 빌게 하였다. 용주사 준공하기 전 날 龍이 여의주를 물고 승천하는 꿈을 꾸어 용주사(龍珠寺)라 이름 짓는다.
용주사는 여주 신륵사와 더불어 길 옆에 세워진 절이다. 용주사의 담 넘어에 사도세자와 그 아들 正祖의 능이 있기 때문이리라.... 산 속이 아닌....여주 신륵사는 또한 江가에 세워진 유일한 절이다. 소위 화성팔경의 하나라는.. 길 양 옆에 가로수가 울창한 길 한가운데 세워져 있는데... 그 길은 지금 공사 중이라 사진은 생략한다. 사진에서 보는 것처럼 길 옆에 바로 절의 입구가 있다. 일주문도 없이....
사천왕(四天王)은 사악한 것으로부터 신성한 것을 보호하고, 침략자로부터 부처님을 수호하는
역할이며, 자연스레 호국불교 사상과 연결된다. 무서운 얼굴을 한 이유는 인간의 깊은 내면에 자리 잡은 죄의식을 불러 일으켜 깨우치게 하겠다는 의도이다. 우리 내면의 번뇌를 끊으며, 불법(佛法)을 수호하는 역할때문에 갑옷을 입고, 무기를 들고 있는 것이다.
용주사는 어느 사찰에나 있는 일주문이 없다. 일주문은 진계(眞界)와 속계(俗界)의 경계인데......대신 홍살문이 있다. 아마도 절을 세우게 된 이유와 관련이 있는 듯... 정조는 용주사를 창건하고
호성전(護聖殿)을 건립하여 아버지 사도세자의 위패를 모셨다.
다른 사찰에서는 볼 수 없는 독특한 형태의 삼문(三門)이 나타난다. 마치 양반집 대가같기도 한 이 건물은 좌우에 줄행랑을 지닌 맞배지붕 양식으로 사도세자 현륭원의 재궁(齋宮)으로 지어진 절이기 때문에 이러한 건축양식을 지니게 되었다. 가운데 문으로는 王만이 출입할 수 있었다.
동서의 옆문과 중앙의 대문에 각각 문이 나있어 삼문이라고 부르며, 삼문의 네 기둥의 상단부는 목재이고, 하단부는 석재인데 유난히 높고 큰 편이다.
네 기둥에는 용주사불(龍珠寺佛)의 네 자를 첫글자로 한 시구(詩句)가 주련(柱聯)으로 걸려 있는데,
일제시대에 활동한 죽농(竹濃) 안순환(安淳煥)의 글씨이다.
그 뜻은 " 용이 꽃구름속에 서리었다가 여의주를 얻어 조화를 부리더니 절문에 이르러 선을 본받아 부처님아래에서 중생을 제도하다. "이다.
삼문 앞에는 화마(火魔)를 물리친다는 석조 해태상 두마리가 버티고 서 있는데, 간결하고 굵게 처리한 조각기법이 해학적으로 나타나 우리 민족의 여유있는 정서를 상징하는 듯하다.
대웅전으로 들어가는입구 "천보루" 이다. 석탑에는 부처님 사리 2과가 봉안되어있다 한다. 2층은
스님들이 숙소인 요사채와 연결되어있다. 이 천보루는 창건 당시의 원형을 유지하고 있으며, 사찰건축에는 보통 목조기둥을 사용하지만, 이 천보루에는 석조기둥을 사용하였다. 왕실의 지원 탓이다.
부모은중경탑.... 사도세자와 어머니 혜경궁홍씨 그리고 정조의 위패가 모셔진 곳이다.
부모은중경탑(父母恩重經塔)은 정조가 보경스님의 가르침을 받아 부모의 은혜를 열가지로 정리하여 탑에 기록하였다. 그 내용은 ....
1. 회탐수호은 (懷耽守護恩) - 아기를 배어서 지키고 보호해준 은혜
2. 임산수고은 (臨産受苦恩) - 해산할때의 고통을 받으신 은혜
3. 연고토감은 (嚥苦吐甘恩) - 쓴 것을 삼키고, 단 것을 뱉는 은혜
4. 회건취습은 (廻乾就濕恩) - 진자리 마른자리 가려 누이는 은혜
5. 유포양육은 (乳哺養育恩) - 젖 먹여 길러 주시는 은혜
6. 생자망우은 (生子忘憂恩) - 자식을 낳고 근심을 잊는 은혜
7. 세탁부정은 (洗濁不淨恩) - 손발이 다 닳도록 씻어주시는 은혜
8. 원행억념은 (遠行憶念恩) - 먼 길 떠날 때 걱정하시는 은혜
9. 위조악업은 (爲造惡業恩) - 자식을 위해 나쁜 일까지 서슴치 않는 은혜
10. 구경연민은 (究竟憐愍恩) - 임종때에도 자식 위해 사랑해 주시는 은혜.
호성전(護聖殿)... 정조는 용주사를 창건하며 호성전을 지어 아버지 사도세자의 위패를 모신다.
건축양식이 특이하다. 자연석과 담장 위에 지붕을 씌웠다.
시방칠등각(十方七燈閣)... 흔히 볼 수 있는 삼성각(三聖閣)인데, 용주사의 삼성각은 시방칠등각이라고 한다. 즉 칠성(七星), 산신(山神) 그리고 독성(獨聖)을 탱화로 봉안하여 모신 전각이다.
이 세 신앙은 유례를 찾을 수 없는 독특한 한국적 불교신앙으로, 삼국시대에 불교를 수용하면서, 불교 이전의 재래 토착신앙을 배척하지 않고 조화롭게 수용하여 불교를 발전시켜 나간 결과이다.
이들 재래신앙이 불교와 융합되면서 북두칠성을 신앙하는 칠성신앙과 스승없이 혼자서 깨우침을 얻는 독성신앙 그리고 산신신앙이 한국 불교의 한 특성을 이루게 된다.
칠성신과 독성, 산신을 모시는 전각은 우리나라 대부분의 사찰에 존재하는데, 각각의 신을 따로 모셔 칠성각(七星閣), 산신각(山神閣), 독성각(獨聖閣)이 별도로 존재하기도 하고, 삼성각이라고 하여이들 세 신을 하나의 전각에 함께 봉안하기도 한다.
용주사의 시방칠등각이 바로 세 신을 모신 전각인데... 매우 이름이 독특하다. 먼저 시방(十方)이란 동,서,남,북, 동남,동북,서남,서북 그리고 상,하의 열곳으로 무수한 부처의 세계를 의미한다.
칠등(七燈)이란 칠성, 즉 북두칠성을 가리키므로 시방칠등각은 결국 칠성각과 동일한 뜻이다. 칠성신은 인간의 수명장수와 재물 그리고 기우(祈雨)를 관장하는 신으로 우리의 토착신앙이다.
천불전(千佛殿)은 창건 당시에는 없었으며 후대에 건립된 전각이다.
용주사의 범종(梵鐘)은 국보 제120호이다. 신라시대 종(鐘)의 양식을 보이는 고려시대 초기에 만들어진 범종으로 높이 1.44m, 입지름 0.87m, 무게 1.5톤의 거대한 종이다.
이 범종은 신라 종의 구조와 양식을 충실히 따르고 있으나, 상대(上帶)에 반원형 문양이 장식된 점, 당좌(撞座)가 아래쪽으로 배치된 점, 비천상(飛天像) 외에 삼존불상(三尊佛像)이 출현한 점 등으로 미루어 고려시대에 만들어진 것으로 추정되는 걸작이라고 한다.
용뉴(龍뉴)와 음통(音筒) 또는 음관(音菅)
종(鐘) 꼭대기 부분의 장식을 종뉴라고 하는데,보통 용의 모양을 하기 때문에 용뉴라고 한다. 대마무의 형태이다.
용뉴에 있는 용의 모습은 뱀의 몸,잉어의 비늘, 사슴의 뿔, 토끼의 눈, 소의 귀, 뱀의 이마, 매의 발톱, 호랑이의 발바닥을 하고 있다.
음통(音筒)...우리 한국 종만의 특징으로 종을 쳤을 때 잡소리가 없어지고,한가닥 맑은소리가 나게하는 역할을 한다.
그러나 조선 초기 이후에는 이러한 음통이 없어지고 중국의 종을 모방하게 된다.
용주사의 음통은 신라시대의 전형적인 용뉴와 음통의 형식을 보여 주고 있다.
4곳의 유곽(乳廓) 안에 연꽃모양의 돌출된 유듀(乳頭)가 9개 있다.
유곽의 테두리 장식은 당초문(唐草紋.당초무늬)이다. 당초문이란 식물의 덩굴이나 줄기를 일정한 모양으로 도안화한 장식무늬의 하나로, 특정한 식물을 지칭하지는 않고 모든 식물의 그 것을 일컫는다.
당(唐)초문이라하여 중국에서 유래된것은 아니며, 그 유래를 따지면 이집트라고 한다.
유곽과 유두는 중국 종에는 없는 "한국종"의 또 하나의 특징으로, 일본 종은 있기는 하나 일정한 틀이 없으며, 유두의 수도 일정하지가 않다.
당좌(撞座)..종을 치는 당목(撞木)이 직접 닿는 부분으로 가장 좋은 소리를 얻을 수 있는 자리는 종구(鐘口)의 밑에서 1/3정도(대부분의 신라의 종이 이러하다)이라고 한다.
당좌의 위치와 무늬만으로도 시대를 구분할 수가 있다고 한다.
비천상(飛天像)
구름 위에 앉아 천의(天衣)를 휘날리며 날고 있는 자세...
대부분의 신라 종에서 비천상이 발견된다.
좁고 길다란 천의를 너울거리며, 연꽃 방석 위에 무릎을 꿇거나 꼬리가 긴 꽃구름을 타고 푸른 하늘에 떠서 악기를 다루고 있는 모습을 표현하고 있다.
삼존불상(三尊佛像)
두광(頭光)을 갖추고, 결가부좌한 채 옷자락이 날리고 있는 모습.
고려시대에 들어 와 비천상 외에 불보살상(佛菩薩像)이 추가된다.
당초무늬의 하대(下帶)부분
명문(銘文)..범종의 조성 경위를 밝힌..
명문에는 신라시대 염거화상이 생존하여 있을 때 범종을 조성하였다고 되어 있으나,실제로는 고려 초기에 추각(追刻)된 것으로 본다.
1790년 창건 당시의 원형을 유지하고 있다. 대웅전이란 석가모니를 모신 전각인데, 법화경에서는 석가모니를 " 대영웅 석가모니 "라고 부른다. 이를 줄여 대웅(大雄)이라하고, 그래서 대웅전이다.
대웅전 오른쪽의 줄기만 남아 있는회양목...正祖가 직접 심었다고......천연기념물로 지정되어있다..
正祖의 지시로 당대 최고의 화가 김홍도가 탱화를 그렸다고 한다. 서양화 기법...... 명암처리
지장전(地藏殿).. 저승세계를 관장하는 지장보살(地藏菩薩)을 봉안한 전각을 명부전(冥府殿)이라고 하는데, 지장전이라고도 한다. 그 내부에는 저승의 심판관인 시왕(十王)을 봉안하고 있어서 시왕전(十王殿)이라고도 한다. 시왕(十王)은 저승의 십대왕을 지칭하는데 중생이 죽으면 생전에 지은 죄를 이들 앞에서 심판받게 된다.
일반적을 지장전에는 지장보살을 중심으로 좌우협시에 도명존자(道明尊者)와 무독귀왕(無毒鬼王)을 모시고 그 좌우에 명부시왕을 모시며 각 시왕 앞에는 동자상을 안치한다.
지장보살은 석가여래 이후 미륵불이 출현할 때까지 몸을 육도(六道)에 나타내어 천상에서 지옥까지의 일체 중생을 교화하는 대자대비(大慈大悲)의 보살이다.
자신의 성불을 미루면서 악도(惡道)에서 헤메이거나 지옥에서 고통받는 중생들이 모두 성불할 때까지 그 스스로가 성불(成佛)하지 않을 것을 맹세한 보살이기에 대원본존(大願本尊)이라 부르기도 한다. 이 지장보살은 천관(天冠)을 쓰고 가사(袈裟)를 입으며, 왼손에는 연꽃을 쥐고 오른손에는 보주(寶珠)를 든 모습으로 묘사되는데, 우리나라에서는 삭발한 머리에 석장(錫杖)을 짚고, 여의주를 들고 있는 모습이 많다.
효행(孝行) 박물관
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