★남장승은 정수리부분에 상투를 표현하려한 듯이 약간 뭉툭하게 돌출시킨 흔적이 있다.
둥글고 큰 얼굴에는 왕방울처럼 크고 툭 튀어나온 동그란 눈, 눈썹과 이마 가운데의 주름 미간에 가로로 4줄의 주름이 있는
커다란 주먹코, 눈 아래와 입 위에 한 줄로 표현한 주름살, 아랫입술을 물고 있는 듯한 입 모양에 송곳니가 밖으로 드러나 있다.
두 귀는 거칠게 조각했지만, 크고 길게 표현하였으며, 턱에는 세 갈래의 수염이 왼쪽 가슴까지 늘어져 있다.
또한 머리보다 가늘고 긴 몸체 앞면에는 ‘하원당장군(下元唐將軍)’이라 음각되어 있는데,
하(下)자 바로 아래에 일(一)자를 써넣은 획이 있어 상(上)자로 고치려 한듯하다. 장승의 이름이 뒤바뀐듯 !!!
★여장승의 넓은 얼굴에는 동그랗고 툭 튀어나온 눈, 쌍꺼풀과 위로 올라간 긴 속눈썹,
미간에 가로로 3줄의 주름이 있는 커다란 코,
이마와 눈 아래 및 볼과 입 사이에 표현된 주름살, 인중에 세로로 여러 줄 그어 놓은 주름살,
살짝 벌리고 웃는 입술 사이로 보이는 드문드문한 이빨을 표현했다.
남장승과 달리 귀를 표현하지 않았고, 거칠게 다듬은 몸체의 앞부분에 ‘주장군(周將軍)’이라 새겼다.
여장승 머리부분 귀를 표현하지 않았다. 남장승 머리부분
여장승 입술부분 남장승 입술부분
여장승 턱수염부분 남장승 턱에는 세 갈래의 수염이 왼쪽 가슴까지 늘어져 있다.
덕룡산불회사 (德龍山佛會寺) 석장승 (石長生) 전남 나주시 다도면 마산리 999
장승(長丞, 張丞,長承)
돌로 만든 석장승과 나무로 만든 목장승이 있으며, 주로 충청도지방과 전라도지방에 많이 분포한다.
장승의 기원에 대해서는 고대의 성기(性器) 숭배에서 나온 것,
장생고(長生庫)에 속하는 사전(寺田)의 표지(標識)에서 나온 것,
목장승은 솟대[蘇塗]에서, 석장승은 선돌[立石]에서 유래한 것이라는 등의 여러 가지 설이 있으나
확실한 기원은 알 수 없다.
장승의 명칭도 여러 가지인데, 조선시대에는 한자로 '후(?)', '장생(長?)', '장승(長丞, 張丞,長承)' 등으로 썼고,
지방에 따라 장승·장성·벅수·법수·당산할아버지 등의 이름이 있다.
장승의 기능은 ⑴ 지역간의 경계표, ⑵ 이정표, ⑶ 마을의 수호신 역할이다.
길가나 마을 경계에 있는 장승에는 그것을 기점으로 한 사방의 주요 고을 및 거리를 표시하였다.
수호신으로 세운 장승에는 이정표시도 없으며, 천하대장군류의 표시도 없고
마을의 신앙 대상으로서 주로 액병(厄病)을 빌었다.
장승은 보통 남녀로 쌍을 이루며, 남상(男像)은 머리에 관모를 쓰고 여상(女像)은 관이 없다.
전면에 천하대장군(天下大將軍), 지하여장군(地下女將軍),
덕룡산 불회사의 주장군(周將軍). 하원당장군(下元唐將軍), ※할아버지장승과 할머니장승의 이름이 바뀌었다.
운흥사지의 상원주장군(上元周將軍). 하원당장군(下元唐將軍),
황매산 묵방사의 상원주장군(上元周將軍). 하원당장군(下元唐將軍)은 도난당한후 행방을 알수없다.
방장산 실상사의 대장군(大將軍).진서대장군(鎭西大將軍),옹호금사축귀장군(擁護金沙逐鬼將軍), 방어대장군(防禦大將軍),
영축산 통도사의 국장생(國長生),
충무의 토지대장군(土地大將軍), 황장생(皇長生, 부안군 민가의 환웅(桓雄).왕검(王儉),
조게산 선암사의 방생정계(放生定界),호법선신(護法善神),
지리산 벽송사의 호법대신(護法大神).금호장군(禁護將軍),
두륜산 대흥사의 금귀대장(禁鬼大將).수조대장(受詔大將),
삼신산 쌍계사의 가람선신(伽藍善神).외호선신(外護善神),
가지산보림사의 장생표주(보조선사 창성탑에 장생표주 경덕왕 때759년, 1527년 崔世珍의 훈몽자회. 등의 글이 새겨 있다.
장소에 따라 채색·형상·크기 등이 다르나 모양이 괴엄(魁嚴)한 점만은 일치한다.
장승에 쓰는 장군명에는 민속적인 신명(神名)이 등장하는데
동방청제축귀장군(東方靑帝逐鬼將軍), 서방백제축귀장군(西方白帝逐鬼將軍),
남방적제축귀장군(南方赤帝逐鬼將軍), 북방흑제축귀장군(北方黑帝逐鬼將軍)이라고 써서 세워,
축귀는 민간 신앙의 성격을 나타낸다.
장승을 서낭당·산신당·솟대와 동등한 것으로 인정하며,
액운이 들었을 때나 질병이 전염되었을 때에는 제사를 지냈다.
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